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人文科普： 古人要立flag的話，會記錄在哪
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新年第一天，從立flag開始。
今年立的flag，你打算發(fā)在微博上，微信上，還是準備直接標注在日歷本上呢？
不禁想問，古人要立flag的話，會記錄在哪？
現(xiàn)代人有記事本，古人有歷書
古時，歷代王朝每年都會向統(tǒng)治的地區(qū)和認同王朝統(tǒng)治的周邊民族政權頒賜歷法、宣布正朔，即頒布歷日（歷書）。所謂的“正”是指一年之始，“朔”是指一月之始,?厘定正朔是頒布歷法的基本內(nèi)容。
早期的歷書可以查詢?nèi)掌?，還能“記事”。古人要立flag的話，歷書會是一個很好的選擇。
同樣是用歷書，生活在不同朝代的人用的也不一樣。
如果生活在秦漢時期，flag只能立在竹簡上
在印刷術出現(xiàn)之前，早期的歷書是寫在竹簡上的。自1975年湖北睡虎地11號秦墓出土有“日書”后，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有很多秦漢時期的歷書。這類竹簡上的歷書有著不同的名字，常被后人稱為“日書”、“歷日”、“歷譜”和“質(zhì)日”等。
當時的歷書很貴重，一般的老百姓用不起，通常只有官員才擁有。官員們經(jīng)常在歷書上記錄各種公務活動，以及出行記錄等信息，同時還會涉及到一些私人活動。
例如，在岳麓書院保存的秦簡中就有一份秦始皇三十五年（公元前212年）的“質(zhì)日”，里面就有這本歷書擁有者記錄的從南郡往返咸陽的旅行記錄，其中還提到有大量的當時地名。
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岳麓書院藏秦始皇三十五年（公元前212年）竹簡“質(zhì)日”
圖片源自：《岳麓書院藏秦簡（壹）》
江蘇連云港尹灣漢墓出土元延元年（公元前12年）歷譜
?。ㄔ摎v譜具有一種特殊的排列形式，將六十干支按照順序圍成一個長方形，從而將一年的歷日聚集在一塊木牘上）（作者供圖）
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后來歷書的內(nèi)容逐漸豐富，除了包含有年、月、日等日期信息外，還包含有節(jié)氣、太陽所在宿次、物候、月相、晝夜長度、日出日落時刻等信息。
此外，歷書還加入了年神方位和歷注等信息，這些都是與擇日有關的內(nèi)容，如建除十二值、吉神、兇神和每日宜忌等。也就是告訴人們每天適合做什么，不適合做什么。
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唐宋時期，flag可以寫紙上
紙張被發(fā)明以后，人們不再使用竹簡來書寫歷書，而是將其抄錄或印刷在紙上。
在敦煌卷軸中，我們現(xiàn)在還能找到一些唐宋時期的歷書。例如，其中就有后唐同光二年甲申歲（924年）的具注歷日，這份歷書是五代后唐敦煌地方政權自編的歷日，原藏敦煌石室，現(xiàn)藏大英圖書館。歷書的前面有年九宮圖、年神方位、推七曜直用日吉兇注及諸雜忌注，另有“葛仙公禮北斗法”和“申生人猴相本命元神”圖各一幅，圖文并茂。歷書還記載有日期、干支、弦望（即月亮的月象）、節(jié)氣、物候和晝夜時刻等信息，內(nèi)容已經(jīng)相當完備。
后唐同光二年甲申歲（924年）具注歷日
圖片源自：國際敦煌項目(International Dunhuang Project)
大宋寶祐四年（1256年）丙辰歲會天萬年具注歷
圖片源自：臺灣省“國家圖書館”
?。ㄋ未撠熅帤v的部門是太史局，這一年的歷法是由當時的保章正譚玉等人負責推算，奉旨頒賜施行）
到了明清時期，隨著民族的融合，除了漢文歷書，朝廷還特意編印了滿歷、蒙歷、回歷和藏歷等少數(shù)民族文字的歷書。
大明弘治元年（1488年）大統(tǒng)歷書中的年神方位圖（作者供圖）
清代滿文時憲歷書中的年神方位圖（作者供圖）
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立的flag因人而異，畢竟用的歷書也不一樣
在古代，頒布歷書的過程也是一種隆重的儀式，歷朝對頒歷都有嚴格的要求。
明代沈德符記載，歷書印好之后，每年十月初一都要舉行盛大的頒歷儀式，“是日御殿比于大朝會，一切士民虎拜于廷者，例俱得賜”。
在清代，每年十月的第一天，文武百官齊聚紫禁城，等待接受皇帝頒布的下一年度歷書。
這天一大早，大臣們便早早出門，穿著象征身份和地位的朝服趕往紫禁城。與此同時，欽天監(jiān)的官員們也護送著這些印制精美的歷書，從欽天監(jiān)來到紫禁城。
歷書的尺寸大小和裝裱也有所不同。給皇帝、皇后和其他嬪妃們使用的歷書都是裝潢華麗的特大號版本，封面使用正黃色絲綢，并且還用繡著金線的綢緞包裹著。賞給大臣們的歷書封面則覆蓋著紅色絲綢，在大臣們行過三拜九叩的大禮后，按品階高低，依次領取歷書。
王公大臣們可以從皇帝那得到賞賜的歷書，普通百姓就只能自己購買了。早期的歷書，由于紙張很貴，印刷術也不完善，一般人家都負擔不起。
自宋代之后，歷書才開始在民間開始普及。明清時期，每年的歷書印刷達到數(shù)十萬冊，甚至上百萬冊，基本可以滿足大多數(shù)家庭的需求。
銷售歷書所得也是朝廷重要的收入來源之一，以至于官方一直壟斷歷書的印刷與銷售。
在明代，為了防止民間私印歷書，每年的《大統(tǒng)歷書》（明代的歷法叫大統(tǒng)歷）的封面會印有防偽官印：“欽天監(jiān)奏準,?印造大統(tǒng)歷日頒行天下,?偽造者依律處斬,?有能告捕者,?官給賞銀五十兩,?如無本監(jiān)歷日印信,?即同私歷”。也就是說，偽造或私刻歷書的處分相當嚴厲，是要殺頭的，舉報者朝廷還會給予獎勵賞銀五十兩。
大明嘉靖十八年（1539年）大統(tǒng)歷封面
?。ㄉ厦嬗∮小皞卧煺咭缆商帞??有能告捕者,?官給賞銀五十兩”）
?。ㄗ髡吖﹫D）
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歷書的內(nèi)容是如何變得豐富起來的？
到了清代中后期，朝廷對民間私編、私印歷書的禁令開始逐步放開。當時，一些民間歷書和通書開始加入日用類百科知識，甚至一些西方傳教士也利用出版歷書進行傳教，介紹西方時政以及科學知識。例如，美國傳教士波乃耶（Dyer Ball）等人合編的傳道日歷《華番和合通書》，從1843年到1853年先后在香港、廣州、澳門等地連續(xù)出版了11年。
該通書除了刊載當時發(fā)生的中西政治、經(jīng)濟、社會、宗教方面大事，附錄有中西歷對照，還介紹“東西半球圖式”、“日月交食定識文”等科學內(nèi)容，是當時流通在中國通商口岸的較為重要的年鑒類工具書。
道光二十四年（1844年）《華番和合通書》中“日心說”天文知識
圖片源自：澳大利亞國家圖書館
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從1852年起，《中西通書》也在上海墨海書館出版，由傳教士艾約瑟（Joseph Edkins）、偉烈亞力（Alexander Wylie）等人編著。這些通書頗受中國知識分子的重視，成為近代中國人最早“開眼看世界”，了解近代天文和地理知識的窗口。
墨海書館印1859年《中西通書》圖片源自：澳大利亞國家圖書館
江南制造局譯同治十年（1871年）《航海通書》（作者供圖）
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辛亥革命以后，中央觀象臺最初仍根據(jù)清代《歷象考成后編》推算歷書的合朔節(jié)氣，編制《中華民國歷書》。自民國三年（1914年）起，便不再使用舊法，而是參照外國天文年歷，用現(xiàn)代方法計算，這時的歷書已經(jīng)涵蓋了現(xiàn)代天文年歷的基本內(nèi)容。
中華民國三年（1914年）歷書
圖片源自：中國科學院自然科學史研究所圖書館
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今年立的flag，你打算發(fā)在微博上，微信上，還是準備直接標注在日歷本上呢？
不禁想問，古人要立flag的話，會記錄在哪？
現(xiàn)代人有記事本，古人有歷書
古時，歷代王朝每年都會向統(tǒng)治的地區(qū)和認同王朝統(tǒng)治的周邊民族政權頒賜歷法、宣布正朔，即頒布歷日（歷書）。所謂的“正”是指一年之始，“朔”是指一月之始,?厘定正朔是頒布歷法的基本內(nèi)容。
早期的歷書可以查詢?nèi)掌?，還能“記事”。古人要立flag的話，歷書會是一個很好的選擇。
同樣是用歷書，生活在不同朝代的人用的也不一樣。
如果生活在秦漢時期，flag只能立在竹簡上
在印刷術出現(xiàn)之前，早期的歷書是寫在竹簡上的。自1975年湖北睡虎地11號秦墓出土有“日書”后，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有很多秦漢時期的歷書。這類竹簡上的歷書有著不同的名字，常被后人稱為“日書”、“歷日”、“歷譜”和“質(zhì)日”等。
當時的歷書很貴重，一般的老百姓用不起，通常只有官員才擁有。官員們經(jīng)常在歷書上記錄各種公務活動，以及出行記錄等信息，同時還會涉及到一些私人活動。
例如，在岳麓書院保存的秦簡中就有一份秦始皇三十五年（公元前212年）的“質(zhì)日”，里面就有這本歷書擁有者記錄的從南郡往返咸陽的旅行記錄，其中還提到有大量的當時地名。
?岳麓書院藏秦始皇三十五年（公元前212年）竹簡“質(zhì)日”
圖片源自：《岳麓書院藏秦簡（壹）》
江蘇連云港尹灣漢墓出土元延元年（公元前12年）歷譜
?。ㄔ摎v譜具有一種特殊的排列形式，將六十干支按照順序圍成一個長方形，從而將一年的歷日聚集在一塊木牘上）（作者供圖）
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后來歷書的內(nèi)容逐漸豐富，除了包含有年、月、日等日期信息外，還包含有節(jié)氣、太陽所在宿次、物候、月相、晝夜長度、日出日落時刻等信息。
此外，歷書還加入了年神方位和歷注等信息，這些都是與擇日有關的內(nèi)容，如建除十二值、吉神、兇神和每日宜忌等。也就是告訴人們每天適合做什么，不適合做什么。
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唐宋時期，flag可以寫紙上
紙張被發(fā)明以后，人們不再使用竹簡來書寫歷書，而是將其抄錄或印刷在紙上。
在敦煌卷軸中，我們現(xiàn)在還能找到一些唐宋時期的歷書。例如，其中就有后唐同光二年甲申歲（924年）的具注歷日，這份歷書是五代后唐敦煌地方政權自編的歷日，原藏敦煌石室，現(xiàn)藏大英圖書館。歷書的前面有年九宮圖、年神方位、推七曜直用日吉兇注及諸雜忌注，另有“葛仙公禮北斗法”和“申生人猴相本命元神”圖各一幅，圖文并茂。歷書還記載有日期、干支、弦望（即月亮的月象）、節(jié)氣、物候和晝夜時刻等信息，內(nèi)容已經(jīng)相當完備。
后唐同光二年甲申歲（924年）具注歷日
圖片源自：國際敦煌項目(International Dunhuang Project)
大宋寶祐四年（1256年）丙辰歲會天萬年具注歷
圖片源自：臺灣省“國家圖書館”
?。ㄋ未撠熅帤v的部門是太史局，這一年的歷法是由當時的保章正譚玉等人負責推算，奉旨頒賜施行）
到了明清時期，隨著民族的融合，除了漢文歷書，朝廷還特意編印了滿歷、蒙歷、回歷和藏歷等少數(shù)民族文字的歷書。
大明弘治元年（1488年）大統(tǒng)歷書中的年神方位圖（作者供圖）
清代滿文時憲歷書中的年神方位圖（作者供圖）
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立的flag因人而異，畢竟用的歷書也不一樣
在古代，頒布歷書的過程也是一種隆重的儀式，歷朝對頒歷都有嚴格的要求。
明代沈德符記載，歷書印好之后，每年十月初一都要舉行盛大的頒歷儀式，“是日御殿比于大朝會，一切士民虎拜于廷者，例俱得賜”。
在清代，每年十月的第一天，文武百官齊聚紫禁城，等待接受皇帝頒布的下一年度歷書。
這天一大早，大臣們便早早出門，穿著象征身份和地位的朝服趕往紫禁城。與此同時，欽天監(jiān)的官員們也護送著這些印制精美的歷書，從欽天監(jiān)來到紫禁城。
歷書的尺寸大小和裝裱也有所不同。給皇帝、皇后和其他嬪妃們使用的歷書都是裝潢華麗的特大號版本，封面使用正黃色絲綢，并且還用繡著金線的綢緞包裹著。賞給大臣們的歷書封面則覆蓋著紅色絲綢，在大臣們行過三拜九叩的大禮后，按品階高低，依次領取歷書。
王公大臣們可以從皇帝那得到賞賜的歷書，普通百姓就只能自己購買了。早期的歷書，由于紙張很貴，印刷術也不完善，一般人家都負擔不起。
自宋代之后，歷書才開始在民間開始普及。明清時期，每年的歷書印刷達到數(shù)十萬冊，甚至上百萬冊，基本可以滿足大多數(shù)家庭的需求。
銷售歷書所得也是朝廷重要的收入來源之一，以至于官方一直壟斷歷書的印刷與銷售。
在明代，為了防止民間私印歷書，每年的《大統(tǒng)歷書》（明代的歷法叫大統(tǒng)歷）的封面會印有防偽官印：“欽天監(jiān)奏準,?印造大統(tǒng)歷日頒行天下,?偽造者依律處斬,?有能告捕者,?官給賞銀五十兩,?如無本監(jiān)歷日印信,?即同私歷”。也就是說，偽造或私刻歷書的處分相當嚴厲，是要殺頭的，舉報者朝廷還會給予獎勵賞銀五十兩。
大明嘉靖十八年（1539年）大統(tǒng)歷封面
?。ㄉ厦嬗∮小皞卧煺咭缆商帞??有能告捕者,?官給賞銀五十兩”）
?。ㄗ髡吖﹫D）
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歷書的內(nèi)容是如何變得豐富起來的？
到了清代中后期，朝廷對民間私編、私印歷書的禁令開始逐步放開。當時，一些民間歷書和通書開始加入日用類百科知識，甚至一些西方傳教士也利用出版歷書進行傳教，介紹西方時政以及科學知識。例如，美國傳教士波乃耶（Dyer Ball）等人合編的傳道日歷《華番和合通書》，從1843年到1853年先后在香港、廣州、澳門等地連續(xù)出版了11年。
該通書除了刊載當時發(fā)生的中西政治、經(jīng)濟、社會、宗教方面大事，附錄有中西歷對照，還介紹“東西半球圖式”、“日月交食定識文”等科學內(nèi)容，是當時流通在中國通商口岸的較為重要的年鑒類工具書。
道光二十四年（1844年）《華番和合通書》中“日心說”天文知識
圖片源自：澳大利亞國家圖書館
?
從1852年起，《中西通書》也在上海墨海書館出版，由傳教士艾約瑟（Joseph Edkins）、偉烈亞力（Alexander Wylie）等人編著。這些通書頗受中國知識分子的重視，成為近代中國人最早“開眼看世界”，了解近代天文和地理知識的窗口。
墨海書館印1859年《中西通書》圖片源自：澳大利亞國家圖書館
江南制造局譯同治十年（1871年）《航海通書》（作者供圖）
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辛亥革命以后，中央觀象臺最初仍根據(jù)清代《歷象考成后編》推算歷書的合朔節(jié)氣，編制《中華民國歷書》。自民國三年（1914年）起，便不再使用舊法，而是參照外國天文年歷，用現(xiàn)代方法計算，這時的歷書已經(jīng)涵蓋了現(xiàn)代天文年歷的基本內(nèi)容。
中華民國三年（1914年）歷書
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